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玄天上帝

 

玄天上帝介紹:
聖天真武宮(玄天上帝)靈感,感應之事迹,
可用驚天動地四字代表,何因?專辨其他宮壇不能,也不敢辨的事,破因果,起死回生,惟心存懺悔心及皈依玄天大上帝,
玄天上帝神靈別稱:上帝公、帝爺公、真武大帝、真武帝、北極大帝、玄天上帝

  
北極玄天上帝蕩魔天尊又稱上帝爺,上帝公,真武大帝,北極大帝,真如大師,妙見菩薩等。乃先天始A,太極別體,亦為元始天王所化  法身。在上三皇時代下降為太始真人,中皇時代下降為太初真人,下三皇時代下降為太素真人,漢朝以來即為人們所尊崇。
    民間對於上帝公的傳說很多,有些離開事實甚遠,只因仙佛慈悲救苦救難,不以為忤。而且自古云:「放下屠刀,立地成佛」,上帝爺正好借用這些傳說去點化百姓,救渡有緣,只好睜一眼閉一眼讓其瞎說一場,以至於「以訛傳訛」,一誤至今。(參考資料:北極真武玄天上帝正傳)
    上帝公的形象威武、披頭散髮,右手握太乙神劍(七星劍),左手結通天指印,右腳踏騰蛇,左腳踏卦龜,坐於岩台上。
    其形象深其意義示現,右手舉劍示意斬斷貪、瞋、痴三毒惡念,左手結通天指印示意眾生回返天上,腳踏龜、蛇二將,代表善惡兩面,正與邪、陰陽全收。又意會龜、蛇最長壽,又示二將有冬眠易靜,即是修行的專家。上帝公坐於岩石山頭,示現修行必要有良好之環境(好地理),山頭穴地坐「得氣」,是故上帝公示現,善、惡全收,修行長壽(得永生),與天地日月同在。
   
上帝公的系統分為,一部、三部、五部、七部,在本聖天真武宮坐位的上帝公,自稱是  三部主公玄天大上帝。上帝公有三兄弟,二上帝鎮守北天門(南天門是大聖爺鎮守),三上帝多數的時間,都在娑婆世界救渡眾生。大上帝每隔七天會到地府巡視一次,觀察地府眾生有無得渡的因緣。

   

玄天上帝介紹(2009年):
1038年道行,四川人,名 魏振 -- 大主公
                    魏晃狀 -- 二上帝
                    魏晃將 -- 三上帝
828年道行,山西人,名 徐士能 -- 大主公的大爐神
(掌管全台灣的事務)
743年道行,山東人,名 簡易雄 -- 大主公的二爐神


玄天上帝
御前三十六官將
:
1.萬法教主神功妙濟許真君 2.洞玄教主辛真君 3.龜蛇封爲水火二將 (又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神) 4.新興王田黃封爲筍畢二元帥 5.糾察副元帥副應 6.催盧二將軍 7.鄧成 辛江 張安封爲鄧辛張元帥 8.威靈瘟元帥蕭瓊 9.火德元帥謝天榮 10.隆生元帥高員 九州豁落元帥王忠 12.地祇元帥楊彪 13.雷部電母朱佩娘 14.角瓊白真君 15.清微教主魏元君 16.都掌金輪如意趙元帥17.盡忠元帥張健 18.正一靈官馬元帥 19.先鋒元帥李伏龍 20.任無 別齊二太保 21.神雷元帥石神 22.離婁 師曠聰明二賢 23.酆都元帥孟山 24.九天霹靂大將軍酆都元帥章雷公 25.地司太歲殷高元帥 26.月孛元君朱孚娘  27.果嚴教主清微傳祖元君 28.混元教主路真君 29.顯靈元帥關羽 30.混天元帥龐喬 31.管打不通道朱元帥 32.降妖避邪元帥兩田 33.玉府天君劉俊 34.風輪元帥周廣澤 35.仁聖元帥康廣席  36.王鐵 高銅虎丘二元帥


    三部主公,底下有十二個上帝公爐神,可代表本尊,所以,共有十三位三部主公。本尊上帝公在  蔣公來台灣之前,從未踏上台灣的土地,因為,蔣公還有毛澤東,和上帝公三個人在天上界是坐在同一間辦公室,三部主公是為了保護蔣公,才到達台灣領土,台灣之於宇宙如同微塵,對台灣的眾生來說,主公的蒞臨是很大的福報。台灣的事務,都交給主公的大爐神處理,由玄天大上帝827年 徐士能所主理,簡稱台灣主公。南投名間鄉松柏嶺受天宮,是上帝公系統的本部,鎮殿的主神是玄天三上帝。蔣公是「文武雷化龜星」所投胎轉世的,所以,當祂要回歸天界時,風雨雷電雲,五雷部來相迎,是很正常的,蔣公起碼也是天上界的一顆星星。
    上帝公來娑婆世界轉法輪,已有好多世,名號都不同,其中最被眾人津津樂道的一世,民間的傳說是:大上帝公姓魏  名振,是個殺豬屠夫,距今戊子年,已有1037歲,32歲修行成道,觀音佛祖本要接他入佛道,他不要接受,乃回歸其原來的系統,世俗云「放下屠刀,立地成佛」的故事主角,正是  玄天大上帝。
    中國人最有情,一人得道,九玄七祖亦得超昇,不是每個都跟著昇天,應該是都能得其福蔭,罪業深重的刑罰,都獲得減輕。大上帝公的二弟魏晃壯,三弟魏晃將,兩個人都是當官的,在世時,也受到大上帝公的教化,死後都有昇天。(天上聖母林默娘的五位姊姊,林大娘、林二娘、林三娘、林舞娘、林痴娘,有的到第三世才受渡化昇天;媽祖共有六位姊妹,本尊 林默娘是排行第 六。)
    「玉虛師相北極玄天上帝蕩魔大天尊」,在『玉皇大天尊』的身旁,共有十二位玉虛師相在輔佐,玄天上帝是其中一位。「九天應元雷聲普化大天尊」和上帝公兩位大天尊,更是『玉皇大天尊』的左右手。玄天上帝「蕩魔」大天尊,是最正氣之神,非常的慈悲又不失智慧,祂也是宇宙光的代表。但一切還是依照天理的自然法則,有了付出才會有好的回報,人人要自立自強,實實在在的修,最是根本之道。
    玄天上帝有創修行法門,有整套性命雙修的儀軌。願皈依玄天上帝門下者,認禮上帝公為師父。請於半個月內,唸上帝公聖號壹萬零捌佰遍以上,有得到夢中感應,再來本宮辦理皈依儀式,成為上帝公的入門弟子;若沒有感應,請繼續持唸,直至感應。上帝公有賜皈依的弟子『黑令旗』一支,可請回家鎮宅供奉保平安。

玄天上帝聖號共有二十一組,任選一組投緣的稱唸。
1、南無混元六天北極玄天上帝蕩魔大天尊
2、南無傳法教主北極玄天上帝蕩魔大天尊
3、南無修真悟道北極玄天上帝蕩魔大天尊
4、南無濟渡群迷北極玄天上帝蕩魔大天尊
5、南無普惠眾生北極玄天上帝蕩魔大天尊
6、南無消除災障北極玄天上帝蕩魔大天尊
7、南無八十二化北極玄天上帝蕩魔大天尊
8、南無三教祖師北極玄天上帝蕩魔大天尊
9、南無大慈大悲北極玄天上帝蕩魔大天尊
10、南無救苦救難北極玄天上帝蕩魔大天尊
11、南無三元都總管北極玄天上帝蕩魔大天尊
12、南無九天遊奕使北極玄天上帝蕩魔大天尊
13、南無左天罡北極北極玄天上帝蕩魔大天尊
14、南無右垣大將軍北極玄天上帝蕩魔大天尊
15、南無鎮天助順北極玄天上帝蕩魔大天尊
16、南無真武靈應北極玄天上帝蕩魔大天尊
17、南無福德衍慶北極玄天上帝蕩魔大天尊
18、南無仁慈正烈北極玄天上帝蕩魔大天尊
19、南無協運真君北極玄天上帝蕩魔大天尊
20、南無治世福神北極玄天上帝蕩魔大天尊
21、南無玉虛師相北極玄天上帝蕩魔大天尊(最常唸的聖號)


玄天上帝網路流傳之介紹
真武即北方之神玄武,北方七宿,其形如龜蛇,龜蛇即玄武。宋時避諱改玄爲真,稱真武帝。真武興盛于宋代,至元代又被晉升爲元聖仁威玄天上帝,明成祖時地位更加顯赫。有關真武的傳說中,又皆稱龜蛇乃六天魔王以坎離二氣所化,然被真武神力躡于足下,成爲其部將。後世稱之爲龜蛇二將.
玄天上帝 - 示意
有關玄武來歷的幾種解釋
  武當道教是中國道教的一個重要組成。在道教崇奉的衆多神靈中,被尊爲至高無上的“三清”、“四禦”以及“十方天尊”等在武當山都排在了不顯眼的位置,而在顯赫位置上供奉的是玄天上帝。
    在中國古代神話中,東西南北四方都有神鎮守著。它們分別是青龍、白虎、朱雀、玄武。玄武是鎮守北方的神。古人把北方七個星宿想象爲龜蛇相纏的形象,稱爲玄武。古書上記載:玄武,北方之神,龜蛇合體。
    據宋朝方田子編撰《太上說玄天玄武本傳神咒妙經》記載,太上老君八十二化身爲玄武,黃帝紫雲元年托胎于淨樂國善勝皇后,于三月初三降臨人間。王太子不願繼承王位,潛心會道,十五歲辭別父母進太和山修練。在絕壁的岩洞堶W修四十二年,於九月初九的清晨,得道升天。
    非玄武不足當之”,自此,太和山改名爲武當山。玄武的人格化過程是漫長的,最終完成於北宋。道士們將玄武形象描述爲“披發黑衣,仗劍蹈龜蛇,從者執黑旗”。
    玄武被人格化的一個典型情節是“鐵杵磨針”。只要功夫深,鐵杵磨成針。這個故事不僅以其深刻的哲理啓示著後人,同時也在暗示著人們,玄武是真實存在的,這位王太子如果不是紫氣元君化做一位老太婆以鐵杵磨針點化他,他將耐不住深山老林中的寂莫和風餐露宿的折磨而功虧一簣。
    在北宋之前,道教就完成了玄武從動物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋,玄武地位、神格逐步升級,歷代皇帝屢加聖號,崇奉至極。武當山也由此形成了以崇奉玄武爲主要特徵的武當道教。自宋代起,幾乎歷代的封建皇帝都極力推崇玄武,扶植武當道教,以至到了明朝,武當道教從興隆走向鼎盛,武當山成了全國最大的道場。
    要說各代皇帝推崇玄武的原因,則要講講玄武升天後的作爲。玄武升天後,道教傳說中的彼岸世界——天界堙A魔妖叠起,打鬥撕殺。元始天尊在天宮中說法傳道時,黑毒血光穢雜之氣都沖進了南天門。元始天尊盛怒之下,命玄武鎮魔除妖。玄武以其勇猛,率三十萬天兵天將一夜之間降伏了妖魔。“始判六天”就是對他那次出征戰績的評價。打那以後,元始天尊就命玄武鎮守北方,並要經常下降到人間“普福生靈,操扶社稷”。
    這位維護天界秩序的猛將下降到人間自然也是保皇權、扶社稷的靈應之神。考察歷代封建皇帝對玄武的封號,幾乎都少不了“保祚佑聖、護國定亂、社稷家神”等內容。據史書記載,明成祖朱棣以“清君側”名義發兵誓師時,就曾扮成了玄武“披發仗劍”的形象。
    明成祖朱棣奪取皇位後,把武當道教推上了頂峰。這位皇帝從營建武當道場的勘測設計,遣功臣貴戚現場督工,到武當道人如何修持等都親下聖旨。明永樂年間,通往武當天柱峰的一百四十華里的神道兩旁丹牆翠瓦,佈滿了建築。宮觀廟宇,經堂道房多達兩萬間。武當山以“治世玄岳”的崇高地位成爲全國的道教活動中心。
玄天上帝 - 傳說
  話說三皇之世,北俱蘆州,有個淨樂國王,娶妻善勝夫人。懷胎一十四月,生下一位世子,乃蒼帝化身。後來長大成人,棄國修道,成了正果。在上天爲玉樞掌教北極天尊,在中爲蕩魔無上上帝,再下爲玄天真武大帝。
按《三教源流搜神大全》中所描繪的玄天上帝出身稍做參照:玄天上帝乃元始化身,太極別體,上三皇時下降爲太始真人,中三皇時下降太元真人,下三皇下降爲太乙真人,至黃帝時下降爲玄天大帝。開皇初劫下世,紫雲元年,歲建甲午,三月初三甲寅庚午時,符太陽之精,脫胎化生,淨樂國王善勝夫人之腹孕秀一十四月,則太上八十二化也。玄元聖祖八十二次化身,化爲玄武大帝,大帝即凡而玄妙哉!然其玄武應化之因,故之玄武顯靈之驗.
道教神“玄天上帝”的奉祀歷史,源遠流長,在東漢道教未創立之前,已經有玄武的記載,玄武就是龜和蛇;是二十八星宿中北方星神;也是水神。唐代玄武信仰有所流傳,地位也逐漸升高,但他的神位顯著的改變也傳記的出現則是在宋代之時。
  從歷代“玄天上帝”的傳記如:萬曆道藏;道藏輯書;道藏外書;四庫全書;三寶大有金書;混洞赤文:北遊記:三教源流搜神大全;歷代神仙通鑒;封神演義;諸神的起源;鬼神信仰的由來等記述,傳說之多收集之廣難以道計。
  按“三寶大有金書”雲一氣分形歸虛,生五劫之宗,三清出號神景,化九光之始,太初溟幸玄極冥蒙中,有虛皇分區五劫,一曰龍漢;二曰赤明;三曰上皇;四曰延康;五曰開皇。當斯時也。天光未分,清蜀未判,則知三氣爲天地之尊,九氣爲萬真之本,是故,元始象先天,開明三景,造立天根,五文天廓,普植神靈,太極一判,天地始明,東分青九,南受丹三,西成白七,北歸玄五,中生黃一,號爲五老,即玄黃植象之根也。五老各布始氣化成四靈以定四隅,周環六合,兩儀運呼其中,推成萬物。按此記載玄天上帝這先天來源爲天氣五靈玄老太陰天一所化,源自於天地渾沌開時。早期道教的星宿崇拜的四靈信仰。
  玄武乃元始化身,太極別體,上三皇時,下降爲太始真人,中三皇時下降爲太元真人,下三皇時下降爲太乙真人,至黃帝時下降爲玄天上帝。這是有開玄天上帝元始化身的記載,文中【元始】爲元始天王,【太極別體】乃表明玄武的來源於天地位分之前。對於玄天上帝的生平歷程記載最爲詳細的當推《混洞赤文》所載,玄帝乃于黃帝時下降,附太陽之精托胎于淨樂國善勝皇后身孕十四月,則太上八十二化也。是時正當上天開皇初劫下世歲建甲長三月戊長初三日甲寅庚午時,玄帝生而神靈,長而勇猛,不統王位,誓斷天下妖魔,救護群品,年十五辭父母而尋幽谷,內煉元真。玄帝念道專一,逐感“玉清經祖紫元君”傳授。“無極上君元君”告玄帝日:子可越海東遊,曆於翼珍下有山……玄帝乃如師言,越海東遊,而趕天帝受於寶劍,其名曰:北方黑馳哀角斷魔雄劍,子可佩此居山修煉,降服邪道收斬妖魔。
有關玄武來歷的幾種說法
(1)真武神是由天地神變化而來,象徵天地精靈,又化爲龜蛇擁抱像,龜蛇複合爲一個人像,即真武神;龜蛇分開爲二將。真武神的原形,不過是一條長蛇擁抱著一隻鳥龜而已,故【真武帝實系天帝神變化而來】。
(2)真武(玄武)源于禹之父水神鯀。禹父鯀爲鼈氏族酋長,死後化爲三足鼈,鼈爲其氏族圖騰。相傳鯀的妻子名“修巳”,修巳即“修蛇”。鯀爲龜或鼈,其妻爲蛇,正是龜蛇相交,即玄武圖上的龜蛇交尾之象。
(3)真武又名黑帝、玄武。“真武本是人,後經修煉,才轉化爲神的。”
(4)二十八宿中北方七宿,其形如龜蛇,龜蛇即玄武。“玄,龜也;武,蛇也。此本虛、危星(北方七宿中星宿)形似之。”故稱北方七宿爲玄武。
(5)本爲元始(或太始)化身,投胎爲淨樂國王子,不統王位,入太和山修行,功成飛升,上帝封爲“玄天上帝”。
(6)隋煬帝時,玉帝將自己的三魂之一,化身投胎于淨樂國王後,厭惡塵世,舍位入武當山修行,功成飛升,鎮守北方,號曰玄武。
(7)真武(玄武)最初的獸形星辰神的形象,源於星辰信仰,“以獸形靈物來命名星辰,乃是改造原始的自然崇拜形式,把抽象的天體神動物化。”
玄武源於原始星辰崇拜與動物崇拜
(8)玄天上帝(主公-四川人)原為民間一名屠夫,以殺豬為業,非常孝順父母。到了晚年,自覺殺生太多,難積陰德,於是決心修道,毅然放下屠刀,隱入深山,修身養性。得觀音顯靈點化,謂他殺生太多,罪孽太深,必須自切腹肚,取出五藏在河中洗淨方能得正果。屠夫依觀音菩薩所言切腹割出內臟在河中洗滌,河水盡變黑色,一直洗到河水澄清,才把內臟納回腹中。
屠夫的舉動,至感動天,遂修成正果,這就是俗稱「放下屠刀,立地成佛」的由來。而他丟在河裡的腸胃,經年累月吸收天地精氣後,胃臟卻變成龜,長變成蛇,危害世人。玄天上帝即下凡收伏,誰知不敵,只好請保生大帝幫忙,以三十六天將(三十六天罡星)作為抵押,借到「伏魔北斗七星劍」,與龜蛇大戰,劍光起處,果然龜蛇皆被制服。可是一收劍,龜蛇又蠢蠢欲動。玄天上帝迫於無奈,只好把龜蛇踩在腳下,運用神功壓住。而手握之北斗七星劍,不敢放鬆,並無法歸還給保生大帝,而三十六天將就歸保生大帝所擁有了。後來龜蛇變成玄天上帝的從神,供奉在他左右。
     玄武爲“四象”之一。“四象”即青龍、朱雀、白虎、玄武。我國古人早在殷代前後,同時把東方的若干星星想象成一條龍,春天黃昏時出現在南方的若干星星想象一隻鳥形,西方的若干星星想象爲一隻虎,北方的若干星星想象爲龜蛇形象。二十八星宿體系形成之後,就把它們一分爲四,每七宿組成下述一種動物形象。《書傳》稱:“四方皆有七宿,可成一形。東方成龍形,西方成虎形,皆南首而北尾;南方成鳥形,北方成龜形,皆西首而東尾。”
  到了春秋戰國時期,五方配五色的說法流行後,四象就分別配上了顔色,成爲東方青(蒼)龍,南方朱雀,西方白虎,北方玄武(龜蛇)。從史料記載來看,我國四象最先産生,再創立四獸的同時,也創立了二十八宿。所謂二十八宿,即我國古代天文學家將黃道(太陽和月亮所經天區)的甯P分成二十八個星座,稱“二十八宿”。“宿”者,指星的位元次和集合體,即一撮星也二十八宿以北斗(大熊星座)鬥柄所指角宿爲起點,由西向東排列,它們的名稱與四象關係爲:
東方蒼龍七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕;
北方玄武七宿:鬥、牛、女、虛、危、室、壁;
西方白虎七宿:奎、婁、胄、昂、畢、觜、參;
南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、軫;
  古人崇拜星宿是因爲星體的存在和運行有著極大的神秘感,同時,人們還可根據星辰來確定方位和測定季節時令。二十八與三垣(紫微垣、太微垣、天市垣)結合在一起,成爲我國古代劃分天區的標準。二十八宿體系不僅是古人觀測日、月、五星位置的座標,而且有些星宿還用來測定歲實季節的變化。
  至於龜蛇,也是古代有名的神靈。龜爲“四靈”(龍、鳳、麟、龜)之一。早在殷商時代,就有神龜知人情、知吉凶,可充當神人之間媒介的說法。
  龜能明於陰陽,審於弄德。先知利害,察於禍福。保佑勝戰,以及長生不老,行氣道引,使人致富等神性,竟稱(龜者天下之寶也)!
  有名的(河圓洛書)這一典故,一與龜有關。《易·  辭上》謂:“河出圖,洛出書。聖人則之”。傳說,伏羲氏時,有龍馬從黃河出現,背負者“河圖”;有神龜從洛水出現,背負者洛書。於是伏羲氏根據這個“圖”、“書”書畫成了八卦,此即《周易》之來源。
     古代對於蛇的崇拜,也是由來已久。所以北方玄武七宿其實並非酷似龜形和蛇形,倒是古人將所崇拜的動物形象聯想附合而成。故玄武(真武)信仰是源於古代的星長崇拜動物崇拜。
    宋代首先出現玄武的人格化圖像。據《夷堅支志》景卷三,宋孝宗時進士葉方,曾得到一張舊畫,上書“真武仗劍坐石上,一神將甚雄猛,持斧拱立於旁”,有人疑是唐吳道子畫,恐怕不可靠,但這是早期玄武真君像無疑。在此基礎上,玄武神像又有了進一步的發展,變得極有特色,據宋人趙彥衛《雲麓漫鈔》繪其像爲北方之神,被(披)發黑衣,仗劍踩龜蛇,從者執黑旗。這是玄武帝的標準像,後世真武的各種造像,均以此爲准。
     真武在宋代開始發揚光大,到了元代,蒙古皇帝也很迷信真武。元世祖忽必烈於至正四年(西元一三四四年)開始營建大都城,有龜蛇現於高梁河上(今北京西直門外),忽必烈昭群臣問吉祥。大臣承其意附合道:“國家受命朔方,上值虛、危(二宿),其神玄武,其應龜蛇,其德惟火,水勝火,國家其有宋乎!”當時,南宋還享有中國半壁江山,諸臣之言正中元世祖下懷,於是忽必烈下詔於其地建大昭應宮,以祀真武。元成宗時,加封真武爲“元聖仁威玄天上帝”,成爲北方最高神。但真武信仰遠到鼎盛,還是在明朝永樂年間。
    明成祖(即永樂帝)朱棣是朱元璋第四子,被封在燕京(今北京)做燕王。始稱其貌奇偉、智擁有大略。朱元璋死後,他即以“清君側”,發動了靖難之變,反抗建文帝。朱棣與軍師道衍(即姚廣孝)合謀,在造反大軍誓師時,鼓吹真武“顯聖”:出祭,見被(披)發而旌旗者蔽天。成祖顧公(道衍)曰:“何神”?曰:“向固言之一吾師,北方之將玄武也。”於是,成祖即被發仗劍相應。
    武當山爲我國道教名山之一,古名歲上山,太和山。武當山,古稱“方圓八百里”高險幽深氣勢磅礴。山景以雄爲主,兼有險、奇、幽、秀等多重特色。中有七十二峰、三十六崖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等風景勝迹。主峰天柱峰海拔一千六百一十二公尺,素有“一柱擎天”的美譽。環繞主峰的衆峰俯身含首,朝向主峰,宛如衆星拱月、形成“萬山來朝”的奇觀。武當山有“靜八景、動八景”的自然景觀。靜八景有“天柱曉松”、“陸海奔潮”、“平地驚雷”。“雷火煉殿”、“祖師映光”、“空中懸松”、“月敲山門”、“金殿倒影”。動八景有“金猴跳澗”、“海馬吐霧”、“黑馬巡山”“飛蟻來朝”、“烏鴉接食”等。景致各有佳處,妙趣橫生,耐人尋味。
    武當山相傳爲上古玄武(即真武)得道飛陸之地,後世認爲非玄武不能當此,故名武當。杜光庭祖師將其列爲“七十二福地”之一。歷朝帝王對武當山均有加封。元大德八年(西元一三O四)封爲“武當福地”,明永樂十五年(西元一四一七年)封爲“大嶽”,明嘉靖三十一年(西元一五五二年)封爲“治世玄嶽。”
    臺北地區,北極玄天上帝信仰的傳入,始在臺灣先民從閩粵渡海來台時,因北極星做爲航線的指標,故安抵臺灣定居後加以崇奉。不過最重要的原因可能是玄天上帝被鄭成功視爲守護神,而在明鄭時期大加崇奉。所以,臺灣現在有許多玄天上帝廟相傳建于明鄭時代,就臺灣地區主祀玄天上帝的殿堂、宮廟約爲四百多座。
    臺灣地區玄天上帝的神像造型相當特殊;右手執七星劍,表示掌管北方七宿,並操收斬魔大權;左手印訣,一指向天,系采玄帝圓道之資;腳踏龜蛇,展露收服二將的事迹;而臺灣民間雕塑的玄天上帝神像,除了以上各類要項需具備外,大抵來說,神像造型又可區分幾種型(形)態,一種是披發蹺足的原始造型,一種是戴冠端坐的嚴肅聖像。


 
說法開示
 五路財神  玄天上帝  康元帥  黑令旗  三清祖師
 媽祖  王天君  三太子  土地公  地藏王菩薩  九天玄女
 濟公活佛  三寶佛  瑤池金母  蓮華生大士  金剛薩埵  蓮花童子
 

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