102出巡繞境般若光照
 
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神農大帝

 
神農大帝介紹
神農,傳說中的農業和醫藥的發明者,他嘗遍百草,教人醫療與農耕。也因爲此兩項重要貢獻,被世人尊稱爲「藥王」、「五谷王」、「五谷先帝」、「神農大帝」等,爲掌管醫藥及農業的神祇,不但能保佑農業收成、人民健康,更被醫館、藥行視爲守護神。
傳說神農氏的樣貌很奇特,身材瘦削,身體除四肢和腦袋外,都是透明的,因此內髒清晰可見。神農氏嘗盡百草,只要藥草是有毒的,服下後他的內髒就會呈現黑色,因此甚麽藥草對于人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。後來,由于神農氏服太多種毒藥,積毒太深,終于身亡。
神農氏,也是中國第一個部落聯盟的名字,首領稱爲“炎帝”。神農氏最後一代首領炎帝被黃帝擊敗後,兩方聯合,形成華夏族。神農部落可能延續了很長的曆史。近些年裴李崗文化、賈湖文化等遺址考古發現,約在7000年前至1萬年前,黃河流域中原地區已經出現了農業社會。
傳說
相傳是神農發明耕種的方法,他命百姓把谷種收集,然後播在開墾過的田土上,以後百姓便照這方法耕植五谷了,神農氏之稱一源爲此。
教民耕種
神農首創木制的耒耜,被認爲是農業發明之始。
發明耒耜
相傳神農爲辨別各類草藥,更作親自嘗試,最後試到一種含有劇毒的草藥,無法可解,最終便犧牲了生命。神農有一條神鞭,名爲赭鞭,用來鞭打各類花草,可令到花草的藥、毒、寒、熱等特性顯露出來。
嘗百草
神農還發明了陶器,陶器是與農耕同時出現的,被譽爲繼火的使用之後的又一大創舉。
發明陶器
神農稱炎帝,或赤帝,是中華民族的先祖。中國因而又稱爲“赤縣”、“神州”。
相傳炎黃時期,炎帝和黃帝皆神農之後,兩部落聯合形成華夏族。
炎帝敗于黃帝,黃帝代炎帝而爲天子,炎帝部落一部分遷離了黃河流域。
蚩尤亦神農之後,蚩尤部落在黃河流域戰敗後,一部分融入黃帝部落,一部分南遷,後又西遷。鄂、湘、貴間均有苗民生活,爲蚩尤之後,因先祖以務農,故而得名。蚩尤爲神農後裔,蚩尤部落文明程度本來較高,但因戰敗後後裔居于偏遠之山間,日久之後,文化並無進步,抑且退化,反而成爲了化外之民。
神農後裔
相傳神農出生于烈山,有人在在湖北距隨州北四十公堛獐F山鎮列山神農洞修建了“神農故居”。神農氏亦有爲「烈山氏」。
“神農故居”,設有神農洞二處(一爲谷物藥村貯藏,一爲居住),並有神農亭、神農塔、神農廟、山南建神農茶室、神農花卉、九龍亭及山北神農母安登浴池,百草園等十數處。
湖北西部山區,也有一地稱爲“神農架”,也與神農有關。
神農故居
史書記載 神農氏就是炎帝 故居湖北距隨州北四十公堛獐F山鎮列山神農洞,洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等,傳說是神農氏所用的器物。烈山還有神農井、神農宅、神農觀、炎帝廟等古建築。曆山鎮北有“炎帝神農氏”碑一座,保存至今。
神農大帝傳說
    在遠古時代,黃河流域生活著兩個著名的部落。其中一個部落姜姓,它的首領是炎帝。又叫神農。《淮南子•時則訓》曰:“南方之極,自北戶孫之外,貫颛顼之國,南至委火炎風之野,赤帝,祝融之所司者萬二千堙C其令曰,爵有德,賞有功,……自昆侖東絕兩琱s。”赤帝、炎帝乃少典之子。
  據傳,神農是一個十分善于耕稼的部落首領。適時,天下五谷。神農遂耕而種之;造陶冶斧斤,爲 鋤褥,以墾草莽。此後五谷豐登,百業興旺。晉王嘉《拾遺記》卷一雲:“炎帝時有丹雀街九穗禾,其墜地者,帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。” 故此炎帝號曰神農。
  因神農與耕稼的結緣,故其形象常常是“人身牛首”,又稱神農既育,九井自穿,汲一井則衆並動,以便農耕水利。然而最可稱頌的神農“嘗藥”與“鞭藥”的故事。據說,神農經常品嘗百草,以辨其滋味,一日數次中毒。于是神農改用“赭鞭”來鞭打百草,以此就可以測量它們的習性:或平和、或有毒、或寒、或溫,氣息如何,味著怎樣,順其本性來播種,百谷生長自盛,故天下人譽之爲“神農”。
  道教興盛後,將其納入神系,爲主農業興旺的尊神。因其在民間的影響深廣,故今天留下了許多“神農”的遺迹。如太原神釜岡中,仍有當年神農嘗藥之寶鼎。盛陽山堙A仍保留有神農鞭藥之所,該地被稱之爲神農原,又回藥草山。山上有一座紫陽觀,相傳神農曾在此辨別各種藥物。觀中至今還保存有千年龍腦(即象水片一樣的藥物)。此外,關于神農的傳說也很多。如浙江民間傳說,神農爲民治病,嘗遍百草,幾乎天天中毒,全憑身上預備茶來解毒。最後嘗到斷腸草,因毒性太猛,來不及取茶解救,剛入咽喉,腸已斷,終爲民殒命。四川也有此類傳說,無論如何,均足見神農爲拯救民衆不惜生命的偉大精神,所以神農曆來就深入人心,受到人們的祭掃。


 
說法開示
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